تفکر حجتیه تشیع مسیحی شده

به‎نظر شما چگونه با تفکر حجتیه برخورد کنیم که با کمترین هزینه یا با انقلاب همراه شوند و یا نتوانند جلوی مسیر انقلاب را بگیرند؟

ما باید جریان‎شناسی کنیم؛ به این معنا که تمام جریانات فکری و ریشه‎های آن را بفهمیم. این بیماری یک‎باره سر از تخم درنیاورده، بعضی جریانات از صدر انقلاب بوده‎اند و امروز هم به یک شکل جدید درآمده‎اند. پس ما باید جریان‎شناسی تفکری داشته باشیم تا تشخص‎ها را به‎دست آوریم. اگر این کار را نکنیم، شکست می‎‎خوریم و در فهم عاجز می‎‎مانیم. جهالت، بدترین بحران‎ساز‎ها است؛ «لافقر کالجهل». تمام بحران‎ها مثل بحران سال گذشته از یک نوع جهل جریانی برمی‎خیزد. بعضی فکر می‎‎کردند این‎ها قهرمانان موجودند، اما بعد معلوم شد هیچ قهرمانی در قصه وجود ندارد و این ساختار‎های بحران‎زا بود که آدم‎ها را شکل می‎‎داد، این‎ها قهرمان نبودند. آشوبی به‎وجود آمد و رشد اقتصادی مملکت را به یک‎سوم رساند، یعنی از حدود 7 درصد به 5/2 درصد رسید. بعد از آن هم چقدر بحران‎های سیاسی و آزردگی‎های شخصی و غیرشخصی به‎وجود آمد که این‎ها خطرناک است. ما اگر جریان‎شناسی نکنیم، دچار همین مسائل هستیم و ضربه خواهیم خورد.

به‎عنوان سئوال آخر، شما فرمودید که اگر ما تقابل‎مان را با غرب تشدید کنیم، به‎نفع اوست؛ چون خودش را از این طریق می‎‎سازد. پس به‎نظر شما ما باید چه کنیم؟

بهترین کار غرب‎شناسی است، همان‎طور که امام نیز، هم شاه و هم غرب را خوب شناخته بود. صرف این شناخت انحلال را به‎وجود می‎‎آورد. یعنی غرب‎شناسی و شرق‎شناسی هر دو انحلال به‎وجود می‎‎آورد. پس ما باید به‎جای دعوا‎های ایدئولوژیک و قالبی با غرب آن‎ها را خوب بشناسیم. این دعوا‎ها تکراری و بی‎معنا می‎‎شود و ما را خسته می‎‎کند. بهترین جنگ با شرق هم شرق‎شناسی است. کشوری مانند ما اگر قائل به انقلاب بود، باید مانند مارکسیست‎ها که همه‎چیز را نابود کردند عمل می‎‎کرد. اما ما باید شناخت حاصل کنیم، درک این شبکه عنکبوتی با شناخت حاصل می‎‎شود، نه با صِرف دیدن ظاهری. شما به چپ‎های مذهبی و غیرمذهبی اول انقلاب که ضد غرب بودند بنگرید. همه این‎ها مانند مهاجرانی یا اکبر گنجی طرفدار غرب شدند، حتی نوکر غرب شدند. این نشان می‎‎دهد که مخالفت ظاهری با غرب منجر به تولید غرب‎زدگی می‎‎شود. اما اگر در ایران غرب‎شناسی رخ دهد، فرآیند انحلال همیشگی غرب روشن می‎‎شود. اگر غرب‎شناسی دقیق به‎وجود بیاید، ما در علوم انسانی هم پیشرفت می‎‎کنیم و غرب در ایران منحل شده و می‎‎توانیم آن را هضم کنیم؛ چراکه بدون دچارشدن به غرب‎زدگی می‎‎توانیم آن را بشناسیم. یعنی باعث رشد درونی و ساختاری می‎‎شود و در این صورت آینده خوبی داریم.

انجمن حجتیه و دولت احمدی‎نژاد/ محمد میرزامهدوی

اتهام انجمن حجتیه‎ای بودن دولت نهم و طرفداران آن، از همان دوره اول ریاست‎جمهوری دکتر احمدی‎نژاد به‎صورت غیررسمی و بعضا رسمی در دهان‎‎ها می‎‎چرخید. این سخنان معمولا از سوی کسانی مطرح می‎‎شد که خود را صاحبان و مدافعان خط امام می‎‎دانستند و با انگیزه‎‎های مختلف، جریان دولت احمدی‎نژاد را خطری بزرگ برای انقلاب اسلامی قلمداد می‎‎کردند و حتی گاهی کار به‎جایی رسید که بدترین کینه‎توزان علیه انقلاب اسلامی به اسم دفاع از خط امام از حجتیه‎ای بودن دولت انتقاد می‎‎کردند! البته دنیای سیاست نشان داده است که این رنگارنگی در سیاسیون چیز عجیبی نیست و منتقد معاند، همیشه راهی برای طعنه‎زنی پیدا می‎‎کند. اگرچه تهمت حجتیه‎ای بودن صراحتا و بار‎ها از سوی دولت نفی شده‎است1 و 2، ولی لازم دیدیم با طرح برخی از این نقل قول‎‎ها به تحلیل گفتمانی این ادعا‎ها و صحت‎سنجی آن‎‎ها بپردازیم.

برای نمونه به این نقل قول‎‎ها توجه کنید:

علی‎اکبر محتشمی‎پور: جریانی در چهارچوب یک فرقه سازمان‎یافته پا به عرصه گذاشته تا مجلس خبرگان را در قبضه خود نگه دارد... جریانی‎که اندیشه انجمن حجتیه داشته‎باشد، همواره خطری برای مردم و نظام است... پشت سر فتنه‎‎هایی که رخ داده است، انجمن حجتیه را می‎‎بینم.3

رسول منتجب‎نیا: تخریب‌‎های صورت گرفته علیه یاران امام (رحمت‎الله علیه) بی‎ارتباط با فعال شدن انجمن حجتیه نیست. کسانی که یاران انقلاب و امام را تخریب می‎‎کنند، در واقع هدف‎شان اتهام به امام است.4

در چند محور می‎‎توان به نقد و بررسی ادعای نسبت میان انجمن و دولت احمدی‎نژاد پرداخت:

یکم. سیاست دولت؛ برادری با اهل سنت و دشمنی با آمریکا: به‎طور حتم، مهم‎ترین دلیل مطرح شدن مسأله انجمن حجتیه در کلام حضرت امام خمینی (ره)، عدم دشمنی کافی این انجمن با استکبار جهانی بود. در انجمن حجتیه دشمن اصلی و نقطه تأکید در امر مبارزه، اهل تسنن و وهابیت و بهاییت هستند. دشمنی شدید با خلفای سه‎گانه و شخصی‎کردن مناقشه ائمه اطهار (علیهم‎السلام) با این افراد از خصوصیات تفکر انجمنی است.

اما دولت احمدی‎نژاد حقیقتا در این مسأله چه رویکردی دارد؟ کسی شک ندارد که دولت احمدی‎نژاد هیچ مشکلی با اهل سنت ندارد و واقعا بین استان‎‎های سنی‎نشین و دیگر استان‎‎های کشور هیچ تفاوتی نبوده و نیست. در مسأله استکبارستیزی هم که به‎وضوح دکتر احمدی‎نژاد و دولت ایشان در دنیا مشهور و معروف به موضع‎گیری مکرر و شفاف و صریح هستند. برای مثال موضع دولت درباره مسأله فلسطین یکی از نشانه‎‎های اعتقاد راستین و پولادین به مبارزه با ظلم و استکبار جهانی است.

دوم. امیدواری یا ناامیدی؛ مسأله این است: از مسائل اصلی که حضرت امام (رضوان‎الله تعالی علیه) در پیام تاریخی خود به‎نام منشور روحانیت در انتقاد از انجمن حجتیه اشاره فرمودند، انتقاد از مسأله ناامیدی در این روش فکری بود. یعنی افراد انجمنی به این واسطه که امید چندانی به بهبود وضع اجتماعی پیش از ظهور حضرت حجت علیه‎السلام ندارند، تلاش کافی در جهت احیای عدل و داد در زمین نمی‎‎کنند و مدام حرف از نمی‎‎شود و نمی‎‎توانیم می‎‎زنند و در نتیجه، گاهی با حرکت‎‎های اصلاحی اجتماعی مثل انقلاب اسلامی نیز تقابل پیدا می‎‎کنند. اتفاقا اصلی‎ترین خط تبلیغی دشمن، ناامید کردن مردم ما از برپایی اسلام و اسلامی شدن جهان بوده و هست.

اما دولت دکتر احمدی‎نژاد چه نسبتی با این روش دارد؟! آیا شعار اصلی ایشان در انتخابات‎‎های ریاست‎جمهوری دقیقا شعار «می‎شود و می‎‎توانیم» نبود؟ آیا این احمدی‎نژاد نبود که بزرگترین پشتیبانی‎‎ها را از مقاومت اسلامی در منطقه صورت داد و به این واسطه از محبوب‎ترین شخصیت‎‎های دنیای اسلام شد؟ آیا این دولت نهم نبود که روحیه امید به برپایی اسلام را در جان ملت ایران شکوفا کرد و پس از یک دوره طولانی مدیریت غربی در دولت‎‎های سازندگی و اصلاحات، مفهوم عدالت اسلامی را به‎عنوان اصلی‎ترین شعار انقلاب در کانون توجه قرار داد؟ در عین حال، تردیدی نیست که یکی از بزرگترین طرفداران تئوری ولایت‎فقیه و ترویج‎دهندگان دخالت اسلام در سیاست دولت نهم و دهم بوده‎است و این تهمت‎‎ها به هیچ روی توجیه‎پذیر و منطقی نیستند.

سوم. تأکید بر گفتمان مهدویت به معنی حجتیه‎ای بودن است: این افراد تأکید دکتر احمدی‎نژاد بر موضوع ظهور و طرح جایگاه بلند امام عصر علیه‎السلام در مجامع جهانی توسط ایشان را دلیل و شاهد حجتیه‎ای بودن دولت می‎‎دانستند. اما مگر خود حضرت امام (رضوان‎الله تعالی علیه) اولین کسی نبودند که مسأله زمینه‎سازی برای ظهور را به‎عنوان مهم‎ترین دلیل موجده انقلاب اسلامی مطرح فرمودند؟ و اساسا آیا جز این است که انقلاب اسلامی یک قیام شیعی بود که در ذات خود تأکید فراوان بر مهدویت داشت؟ آیا فقط انجمنی‎‎ها امام زمان علیه‎السلام را دوست می‎‎دارند و ظهور ایشان را نزدیک می‎‎بینند؟ مسلما این روش استدلال از پایه دچار مشکل است.

یکی دیگر از افرادی که در این مدت مورد این‎طور طعنه‎ها قرار می‎‎گرفت، حضرت آیت‎الله مصباح یزدی بود. جدای از بحث تاریخی، مسأله‎ای که خیلی توجه انسان را جلب می‎‎کرد، این بود که یک زمانی به‎دلیل تأکید ایشان بر لزوم ورود دین به مسائل سیاسی، به ایشان لقب «تئوریسین خشونت» داده می‎‎شد، اما در دوران اخیر به ایشان انگ حجتیه‎ای بودن و تلاش برای بیرون کردن دین از حیطه سیاست زده می‎‎شود! این اظهارات متناقض نشان‎دهنده دست و پا زدن دشمنان برای ترور شخصیت ایشان و حذف ایشان از عرصه سیاسی به هر طریق ممکن است.

چهارم. یک نشانه کوچک دیگر...: افراد انجمن به‎هرحال به واسطه اعتقاد محکمی که به احکام شخصی اسلام دارند، همواره سعی در تأکید بر شریعت و عمل به ظواهر دین و ترویج آن دارند. اگر‎چه این نگاه یک بعدی و عدم شناسایی اولویت‎‎ها شایسته انتقاد است، ولی به‎هرحال صرف ترویج شریعت نبوی کاری پسندیده و شایسته از سوی افراد انجمن است. این درحالی است که در دولت نهم و دهم تأکید ویژه‎ای روی شریعت ندیده‎ایم و پیگیری اصول همه‎فهم اسلام و طرح آن برای همه مردم جهان، دغدغه اصلی فرهنگی در دولت بوده‎است.

علی‎الخصوص این گرایش‎‎ها در فرد دست راستی رییس‎جمهوري یعنی جناب اسفندیار رحیم مشایی بروز و ظهور ویژه‎ای دارند. نمونه‎‎هایی از بعضی سهل‎انگاری‎‎ها در این امور را می‎‎توان در مساله تقاضای ورود خانم‎‎ها به ورزشگاه‎ها، طرح مسأله مکتب ایرانی به‎جای مکتب اسلامی و طرح ادعای پایان یافتن دوره اسلام‎گرایی و روی آوردن ملت‎‎ها به ارزش‎‎های مشترک و همچنین طرح مساله مردم اسراییل و مواردی از این دست مشاهده کرد. البته به‎نظر می‎‎رسد این اظهارات جناب رحیم مشایی به‎دلیل سعی در جذب توده‎‎های مختلف مردم دنیا مطرح می‎‎شود، ولی به‎هرحال اتخاذ این رویکرد غیر قابل توجیه بوده و صد البته با رویکرد انجمن حجتیه از این نظر نیز فاصله‎ای فراوان دارد



منابع

1- اظهارات سخنگوی دولت نهم آقای دکتر غلامحسین الهام: «هیچ ارتباطی بین تفکر دولت نهم که معتقد به حکومت اسلامی و اجرای احکام دین از طریق تشکیل دولت در عصر حضرت حجت (عج‎الله تعالي فرجه‌ الشريف) و ولایت فقیه است با انجمن حجتیه وجود ندارد. »

2- مراجعه کنید به توضیحات وبلاگ آقای زادسر، نماینده اصول‎گرای مجلس پیرامون تحقیقاتی که در این‎باره انجام داده‎اند.

3- سایت خبر آنلاین – کد خبر 43972

4- سایت مردم‎سالاری – کد خبر 60646

5- سایت خبری تحلیلی فرارو – 11 شهریور 1388

6- مقاله‎ای تحت عنوان انجمن حجتیه از پیدایش تا امروز در www. roonamehiran. blogfa. com